可與言而不與之言

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《論語·衛靈公》15.8:您清楚「失人」與「失言」是什麼意思嗎

2024年01月16日 23:21 孔子說:「知者不失人,亦不失言。 」我們了解一下「失人」與「失言」的意涵。 原文整理 子曰:「可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。 知者不失人,亦不失言。 」 閱臨譯註 孔子說:「可以與之說話但沒有與之說話,是錯失人;不可與之說話卻與之說話,是說錯話失言。 智慧的人不錯失人,也不說錯話失言。 」 閱臨俗解 本章孔子引出了兩個概念:「失人」「失言」,強調說話要看對象,該說則說,不該說不說。 既不錯失人也不說錯話「失言」。 我們討論一下「失人」與「失言」。 ——「可與言而不與之言,失人」

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新手養魚真的是問題一籮筐嗎?擔心硝化菌不足?要買哪種硝化菌?多種魚混養,魚的眼睛被咬掉...等,常遇到哪些麻煩事呢 ...

太自私! 鄰居家門口放鞋櫃「包住電梯鍵」惹議

鄰居家門口放鞋櫃「包住電梯鍵」惹議 太自私! 鄰居家門口放鞋櫃「包住電梯鍵」惹議 民視新聞網 2023年9月12日 上午5:15 民視新聞/呂中漁、陳泊翰 台北報導...

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上海金茂大廈

上海金茂大廈(Shanghai Jinmao Tower),位於上海市 浦東新區 世紀大道88號,地處 陸家嘴 金融貿易區中心,東臨浦東新區,西眺上海市及黃浦江,南向浦東張楊路商業貿易區,北臨10萬平方米的中央綠地。 上海金茂大廈佔地面積2.4萬平方米,總建築面積29萬平方米,其中主樓88層,高度420.5米,約有20萬平方米,建築外觀屬塔型建築。 裙房共6層3.2萬平方米,地下3層5.7萬平方米,外體由鋁合金管制成的格子包層。 金茂大廈1-2層為門廳大堂;3-50層是層高4米,淨高2.7米的大空間無柱辦公區;51-52層為機電設備層;53-87層為酒店;88層為觀光大廳,建築面積1520平方米。 [1]

最不吉利的5种印堂面相 印堂纹面相12种

第一种最不吉利的印堂面相是阴沉 阴沉的印堂面相通常代表着不好的命运和厄运。 这种面相常常伴随着疾病、灾难和财运不佳,是一个非常不吉利的面相。 如果您有阴沉的印堂面相,建议您多注意自身健康,并采取积极的行动改善自身的财运。 第二种最不吉利的印堂面相是凹陷 凹陷的印堂面相代表着人际关系不佳和职场压力大。 这种面相通常意味着一个人容易受到欺凌和排挤,无论是在家庭还是工作环境中。 如果您有凹陷的印堂面相,建议您学会处理人际关系,提高自身的社交能力,帮助减少潜在的压力。 第三种最不吉利的印堂面相是泛红 泛红的印堂面相通常代表着容易发火、易怒和暴躁的性格。 这种面相常常伴随着情绪不稳定和健康问题,对个人的身心健康产生不利的影响。

【台南飲料】台南飲料店懶人包!來台南喝飲料不踩雷指南~

台南飲料店 真的是全台灣最厲害的,有許多連鎖的茶飲店家都是由 台南起家 的,例如清心、紅太陽等知名店家皆是,為此熱血特別企劃寫了這篇 「台南飲料店懶人包」 ,來記錄一下目前 台南的飲料店家 ,讓大家來 台南旅遊 之餘可以喝到這些 台南飲料店 ,說不定以後這其中幾間就會出現在你居住的城市也說不定喔! 內容目錄 台南飲料-茶經異國紅茶專賣店 台南飲料-kokoni水果茶專賣 台南飲料-揣茶 台南飲料-塩埕甘蔗牛奶 台南飲料-一等涼冬瓜原汁 台南飲料-大泉雜貨店 台南飲料-雙全紅茶 台南飲料-台南波哥茶飲 台南飲料-大水缸桂花酸梅湯 台南飲料-鹽水點心城冬瓜茶 台南飲料-南青水果商行 台南飲料-學甲綜合牛奶 台南飲料-東州黑糖奶舖 台南飲料-窖藏cellartea 台南飲料-小新划島

幹水

[1] 幹水 應用前景 編輯 科學家認為,可以使用"幹水"應付全球變暖,它可以吸收或者誘捕二氧化碳等温室氣體。 測試表明,"幹水"吸收二氧化碳的能力比普通清水高3倍。 此外,"幹水"還能用於儲存甲烷,併成為潛在的能源來源。 研究人員認為,"幹水"的另一個用途是作為催化劑,加速氫和馬來酸的反應。 這一反應可以生成琥珀酸,而琥珀酸又是廣泛應用於製藥、食品製造等領域的關鍵原材料。 通常情況下,氫與馬來酸必須要被攪拌在一起,才會生成琥珀酸。 但是,當使用含有馬來酸的"幹水"粒子,則不必要進行攪拌,使得生產過程更加綠色環保,效率更高。 研究人員介紹説,"如果你能夠在化學反應中不需要使用攪拌,那麼你就已經是在潛在地節省可觀的能量。 "

九華山地藏王菩薩不可不看攻略! 獨家資料! (2024年更新)

九華山地藏王菩薩 九華山地藏王菩薩 九華山地藏庵又可稱為北嶽殿,主要供奉地藏王菩薩,距今已有三百餘年,據說九華山地藏王菩薩金身在明朝末年被帶過來台灣,清康熙36年時(西元1697年)擇嘉義北門之地建廟。 寺廟歷經數次整修,直至民國67年才有今日的面貌,殿宇金碧輝煌、莊嚴無比,登上廟頂,放眼四周,景觀遼闊,盡入眼底。 地藏菩薩依一實相境界為體,認為心有二相。 早在東晉年間 (401年),山上就開始建寺廟,以後歷代都增建、擴建,形成「三里一小廟,五里一大廟」,廟宇遍佈全山。 西元719年新羅國金喬覺來九華山苦心修行75載99歲圓寂,因其瑞相酷似地藏菩薩,僧眾遂認定為地藏菩薩現身於世,由此九華山成為地藏菩薩道場。

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